第157章 死死生生
这两颗星辰在天文星象上，非常暗淡，几乎看不到。而一旦有人拥有两星命格，就会大富大贵、大吉大利，实乃上上之相，命理奇佳，贵不可言。
祖龙施展玉衡式与洞明式，一显一隐，相得益彰，配合之后，足以窥破一切实相、虚相。
两拳接连而出，圆转如意，把江海天可能出现的躲闪路线都封死，任何的元气变化都了然于胸。
“你今日，非死不可！”祖龙轰拳之时，口中怒吼道。
下一刻，江海天又如之前一般，被北斗神拳碾碎成齑粉，化作四散的元气，然后被祖龙大口大口地吞噬着。
在祖龙的视角中，江海天是真的“死”了，死得透透的，所有的元气都被自己所吸收，可以说已经完全不存在了。
他甚至可以感受到自己每吸收一次江海天的元气，自己的力量都增强一分，这股逐渐变得强大的感觉是真实不虚的，而不是纯粹的自我幻想。
“能量是不可能无中生有，凭空出现的，必定是转化来的。江海天的能量来源，究竟是什么？”祖龙暗自沉思着，一时间他有些想不透江海天的能量、元气，究竟是从哪里来的。
接着，祖龙在识海空间中冥想入定，他隐约有所感应，认为江海天其实还没死，依然会再次复活，于是他闭目调息，稳固精神法力，等候着江海天的再次降临复活。
良久，那个熟悉的声音再次出现。
“这一次，你信了吗？”一道幻灭不定的人影，显化在识海空间之中，江海天温润如水的目光中带着几分笑意。
祖龙见状，霍然起身，不给江海天继续说话的机会，又是一拳轰出。
这一拳，裹挟着滔天杀意，席卷而至，如涛如浪，莫可匹敌。
尚未真正凝练成形的江海天，不出意外地再次被祖龙轰杀。
“哼，管你是真死还是假死，我获得的力量是真实不虚的就行。每杀死你一次，我的力量就强大三分。”祖龙原本与贪嗔痴三大化身交战后，元气大伤，一身精气神都处于最低谷，虚弱至极，而现在每杀死江海天一次后，吞噬他的元气，就能让自己弥补许多。
江海天，似乎成了他的大还丹一般，能助长他的修为。
祖龙如鲸吸牛饮般，把江海天粉碎后的元气吸纳一空，脸上露出惬意的笑容，类似于现实世界中一些嗑药的人，吸食毒品时那种飘飘欲仙的状态。
“呵呵，你已经被我连续击杀三次了。我似乎发现了你的一些秘密，你每一次的复活，都比之前要弱小一丝，凝练成形的时间亦是会变慢一分。换言之，我每击杀你一次，获得你的元气后，此消彼长，我会变得越来越强，你则变得越来越弱。只要击杀你的次数足够多，时间足够长，你最后就能彻底回归寂灭，融入天道之中，不复存在了。”
祖龙眼中闪耀着智慧之光，他经过几次观察，已经找出了江海天的一些漏洞和异常，对自己愈发充满信心起来。
更别说，连续击杀江海天三次，他本身因与贪嗔痴大战而损耗的元气都差不多弥补回来，几乎恢复了十之八九，而由于他性功方面，精神层次在方才已经得到升华突破，因此，现在的他，几乎是重生后的最强状态。
他没有任何理由去惧怕一个阴魂不散的“鬼魂”，哪怕那个鬼魂与自己同源而生，一体两面！
不多时，江海天再次降临，又再次被祖龙击杀、吞噬！
生生死死，死死生生。
如轮流转，方兴未艾。
…… ……
现实物理世界中，菩萨蛮脸上神色不定，带着三分诧异、三分好奇、三分贪婪以及一分她也说不明白的畏惧。
“蓝牙已经把文件传输完毕，是时候该唤醒他了。”菩萨蛮探出一手，想要施法唤醒江海天。
“叮叮当叮叮当，铃儿响叮当！”
菩萨蛮摇晃着金刚铃，想以此惊醒江海天，让他退出被法术控制的状态。
可惜，无论她如何作法，无论她把铃铛摇得多么响，都以失败告终，江海天根本不为所动。
甚至于，她感觉自己施法时，消耗的精神法力都被江海天给吸收了。
江海天的肉体如同无底深渊般，能吸纳外界一切精神法力。
但是，江海天自己的精神，则一直处于绝对内守状态，不为外物所惑，仿佛超脱了物理世界一般。
“这是入定？而且，他似乎已经超越了物理世界，换言之，超越了色界，超脱了‘色界定’的范畴，臻至‘无色界’的境界，‘空无边处定’还是‘识无边处定’？反正以他的层次，未成金丹，是决计无法达到‘无所有处定’和‘非想非非想定’的。”菩萨蛮心中震撼，面露惊容。
无色界的定境，那是连她都很难触碰到的领域，只有偶尔精神升华，或可感悟一二，且只停留在空无边处定和识无边处定的范畴。
在梵智教的四禅八定中，各自有极其详尽的划分与解释，不同经典的描述亦略有差别。
为方便行文，只稍作浅易解释。
初禅定法：安定身心，静虑无知。
二禅定法：悟空静定，清净心生。
三禅定法：身处乐境，静定甚深。
四禅定法：念空静境，寂静甚深。
空无边初定法：身与天地融为一体，于无边处禅定。
识无边处定法：意与虚空同体，在宇宙无边处禅定。
无所有处定法：观空无所有处禅定。
非想非非想处定法：既不是自主的思想意识，也不是没有自主的思想意识，有无生灭，意识活动在相对静止之中。
普通梵智教修士，要舍弃掉初禅八触十功德的觉受，才能步入二禅。初禅有五支，二禅有四支，三禅又叫俱乐禅，有五功德，四禅名不动定，有四功德。
四禅八定之上，还有灭尽定，据说此定需要至少三果的罗汉圣人方有希望达到。
十六特胜观的解释比四禅八定更详细一些，但大体是可以参照的。